Vent de Béna
Noël 2005

Chers Amis de Béna,

Vous comprendrez que quelques jours après le décès de ma femme, et à la veille de mon départ  pour la célébration en sa mémoire à Paris, je ne sois pas en état de rédiger un Vent de Béna aussi substantiel que d’habitude. Impossible de vous faire partager l’avalanche de témoignages émouvants qui me parviennent à tout instant. Ils feront l’objet d’un mémorial  à part que nous essaierons de réaliser plus tard.
Mais aujourd’hui, Noël est tout proche et Anne, en tant que vice-présidente de l’Association Béna, n’aurait pas voulu que, à cause d’elle, je ne sois pas en mesure de vous redire toute l’espérance que ranime chaque année ce temps d’Avent et qui fonde pour nous les vœux traditionnels qu’il est d’usage d’échanger. Car cet Avent nous l’avons en fait vécu depuis neuf mois. Anne a eu son infarctus le Lundi Saint 21 Mars et c’est tout un travail d’enfantement qui s’est peu à peu opéré vers un terme attendu comme une nouvelle naissance. Je me bornerai donc à vous faire part, non pas des épisodes de cette gestation mais des enseignements que j’en ai tirés de nature à éclairer ce qui demeure l’objectif de notre Association : la recherche du sens de l’Univers et de l’Homme par la fécondation mutuelle entre la foi qui le révèle et la science qui le dévoile. Mais d’abord donc tous mes vœux les plus fervents et les plus fraternels pour chacun de vous.
Très concrètement, j’ai vécu au cœur de la réflexion fondamentale, familière du personnel médical, sur le passage des soins curatifs aux soins palliatifs et face à la question cruciale de l’acharnement thérapeutique. J’ai pu mesurer combien est essentielle l’affirmation de St Paul disant en substance  : “Tout est à vous, la vie, la mort, mais attention vous êtes responsables devant Dieu des décisions qu’il vous laisse prendre librement.”(1Co 3-22). Toute la dignité de l’homme est dans cette liberté de conscience qui ne saurait être soumise à l’encadrement trop commode d’une réglementation fixant le permis et le défendu. L’interdiction de tuer n’a pas de signification lorsqu’il s’agit de décider si, par exemple, l’on opte pour une nouvelle hospitalisation qui pourrait prolonger quelque peu la vie d’un grand malade ou si l’on accepte qu’il meure un peu plus tôt mais chez lui et entouré des siens.  Ni l’État, ni l’Église, ne sauraient légiférer en chacun de ces cas toujours particuliers, ni s’immiscer au sein de la responsabilité de ceux à qui il appartient en dernière instance de poser cet acte de liberté, si ce n’est pour leur recommander une décision éclairée par l’avis de conseillers qualifiés. 
Vous savez combien sont actuels ces débats autour de la bioéthique souvent confus car si la science sait décrire la vie elle ne sait pas encore la définir  et les données à cet égard évoluent chaque jour ; quant à la mort, comment matérialistes et spiritualistes pourraient-il s’entendre à son sujet ? Mais je voudrais ici me borner à élargir ces interrogations en les appliquant au grand malade qu’est aujourd’hui la civilisation occidentale. Nous voilà en effet au cœur d’un thème que je n’ai cessé d’approfondir depuis des années dans tous les “Vent de Béna” en situant toujours mon diagnostic d’issue fatale dans la problématique du grain de blé qui doit mourir pour germer. Voici près d’un siècle que Paul Valéry a dit que nous savons désormais que toutes les civilisations sont mortelles et cependant, au chevet de la nôtre qui s’effondre, nous ne parvenons pas à dépasser une politique de soins palliatifs et d’acharnement thérapeutique, comme si aucun germe ne se préparait à naître de notre décomposition même. Du moment que l’immense majorité des gens ne s’emploie qu’à enrayer et si possible retarder le pourrissement du grain, ne faut-il pas qu’une petite minorité  s’active à préparer et à promouvoir l’éclosion du germe. L’Association Béna a pris ce parti et ce pari. 
	Pourquoi cet aveuglement de la plupart que je compare à celui des Romains s’acharnant à maintenir la grandeur de leur Empire et à perpétuer cette admirable Pax Romana qui avait tant apporté à la promotion culturelle de l’humanité. Il fallait faire front contre les Barbares qui menaçaient les frontières mais aussi contre l’ennemi plus subversif d’une contestation croissante de la divinisation de l’Empereur et d’une religion aliénante de plus en plus inadaptée. La multiplication des temples, des dieux et des jeux n’enrayait pas une décadence morale profonde des élites et un malaise social croissant. Car désormais les esclaves et le peuple prenaient conscience que leur asservissement n’était peut-être pas une fatalité voulue par le ciel devant laquelle ils ne pouvaient que s’incliner. Les échanges favorisés par une langue commune avaient élevé peu à peu le niveau de l’information des peuples méditerranéens au point de leur faire entrevoir que la fracture sociale n’était peut-être pas irrémédiable. Le décalage s’accentuait entre le pouvoir impérial et le savoir populaire et cette béance, ce manque d’espoir, ne pouvaient que provoquer l’appel d’une révolution; Ce fut le cas en 1789 lors de l’effondrement de la monarchie absolue, ou en 1989 lors de l’effondrement de l’empire soviétique, comme aujourd’hui dans la vaine quête d’une autre mondialisation/ Le message évangélique a trouvé alors  un sol favorable et il s’est répandu comme une traînée de poudre, en dépit des persécutions contre ces mutants qui venaient déranger l’ordre établi et menacer la sécurité des profiteurs du régime.
 Alors il s’agit de savoir si aujourd’hui nous n’avons d’autre objectif que de faire durer un peu plus et si possible indéfiniment la civilisation occidentale en lui apportant divers aménagements pour remédier à ce qui ne va pas, ou si nous considérons que l’humanité est appelée à dépasser sa condition présente de manque,  médiocre, conflictuelle, et condamnée à terme, en tout cas indigne pour un chrétien du destin d’un homme créé semblable à Dieu, dont le Christ affirme qu’il n’est pas un esclave mais un fils, un héritier appelé à partager sa plénitude. En bref, sommes-nous des utopistes rêvant de la restauration de quelque ancien régime idéal ? sommes-nous des conservateurs romains ne songeant qu’à préserver leurs avantages acquis ? ou sommes-nous, comme les premiers chrétiens, les prophètes d’un ordre incommensurablement supérieur émergeant du terreau propice que lui offre la décomposition même de la civilisation occidentale?
Le débat est faussé parce que l’on assimile la civilisation occidentale au christianisme qui certes imprègne profondément son histoire. Nombre de chrétiens ont tendance à penser que le monde ne sera sauvé que si tous les humains se convertissaient à leur religion. Et il y a de quoi désespérer que cela advienne jamais, surtout lorsqu’est désormais reconnue la valeur des religions non chrétiennes et que se multiplient en Occident les signes d’une désaffection croissante vis à vis du christianisme.  C’est méconnaître cette économie d’émergences successives à partir d’un tout petit reste qui caractérise, comme autant de métamorphoses, toute l’histoire de la Création : émergence initiale de l’Univers à partir d’un Big Bang ponctuel, puis émergence de la matière probablement à partir d’un atome unique, puis émergence de la vie à partir d’une première cellule, puis émergence de l’homo sapiens à partir d’un premier couple, émergence enfin du Règne de Dieu  surgissant dans l’histoire du petit reste “de ceux qui seront au Christ lors de sa venue” comme l’annonce St Paul (1Co 15 - 20). Alors seulement  viendra la récapitulation universelle, “réunion de l’Univers entier sous un seul chef le Christ” (Ep 1-10). Pentecôte finale dans l’éclair de l’évidence dès lors universellement partagée du dessein du Créateur, “dans l’unité de la foi et de la connaissance”(Ép 4-13), dans la convergence finale entre les vérités incomplètes de science et les vérités inépuisées de foi, les unes et les autres accomplies dans la “Vérité toute entière” vers laquelle l’Esprit Saint nous guidera (Jn 16-13 ).
La plupart des responsables ne voient pas que le décalage est aujourd’hui devenu abyssal entre leur pouvoir établi et un savoir universellement diffusé et accessible à tous les humains formant désormais un corps organiquement unifié par un même système nerveux : celui de réseau des communications informatisées. C’est une mutation irréversible et sans précédent dans l’histoire de l’humanité qui change toute la donne dans tous les domaines démographiques, écologiques, économiques, socioculturels, politiques, et qui pose une angoissante question essentielle : quelle sera la tête de ce corps, quelle sera la pensée qui le gouvernera, quel sera le logiciel programmé sur ce réseau câblé ? Les soins palliatifs auxquels se dévouent les ONG sont certes nécessaires pour atténuer les souffrances d’une civilisation agonisante qui se meure de la mondialisation technologique que son génie scientifique a engendrée ; l’acharnement thérapeutique auquel s’attachent les écologistes est certes tout aussi nécessaire pour la faire durer assez jusqu’à ce que la réponse soit trouvée à cette question. Mais, au lieu d’attendre passivement que cette réponse tombe du ciel,  il est également d’une urgence prioritaire que certains s’inscrivent, se mobilisent et travaillent dans cette perspective d’espérance d’un avènement, comme dans les débuts du christianisme où on le croyait tout proche.
L’homme a reçu le don de l’intelligence pour être le collaborateur éclairé du Créateur pour la réalisation de son dessein de consommation finale d’un amour partagé en pleine liberté de connaissance et de consentement. À cette fin, c’est une cogestion de la Création qu’il a voulue comme la coopération entre un maître d’ouvrage et un maître d’œuvre pour la construction d’un édifice. Comment Dieu aurait-il pu créer par amour un ouvrier irresponsable à jamais handicapé, incapable de comprendre et de correspondre librement à son dessein de participation finale à cet amour. La foi chrétienne nous enseigne au contraire qu’il a voulu faire de nous les constructeurs du Corps du Christ et qu’il pourvoie à leur fournir ce dont ils ont besoin pour cette construction en les alimentant par l’Eucharistie de ce même Corps. Comment ne pas être dans l’admiration devant ce génial bouclage entre la divinisation de l’Homme et l’humanisation de Dieu, comme dit Teilhard de Chardin, bouclage familier aujourd’hui de la cybernétique des systèmes !
L’Association Béna s’est donné pour objectif, voici trente cinq ans, de contribuer s’il se pouvait et à sa modeste mesure à l’élaboration de  cette réponse et elle découvre chaque jour qu’elle n’est pas seule sur ce chantier du sens. L’an dernier je vous disais que j’avais reçu commande d’un ouvrage mettant à la portée du grand public le bilan de sa recherche. J’y ai travaillé avec passion mais j’ai dû composer avec l’impérieux devoir d’entourer mon épouse malade. L’accompagnant nuit et jour à son chevet pendant cinq mois avec mon ordinateur portable sous le bras, de cliniques en hôtels successivement à Prades, à Molitg les bains, à Toulouse, à Villefranche de Lauragais, à Villeneuve les Escaldes, je me suis vite rendu compte que ce nomadisme déstabilisant était incompatible avec une ultime mise au point de ma Théorie du Sens car on ne peut vulgariser que ce qui est déjà théorisé. Déconcerté par cette impossibilité de trouver la concentration nécessaire, j’ai pensé que je pouvais par contre rédiger en première partie de mon ouvrage le récit anecdotique de diverses circonstances providentielles qui m’avaient permis de comprendre la théorie que j’exposais en deuxième partie. J’ai appelé Livre Zéro et intitulé “ma quête insensée du sens” ce texte introductif qui ne s’apparente nullement à des mémoires car il se borne à raconter comment des clartés souvent insolites sont nées de rencontres fortuites et de concours inattendus que je présente comme autant de signes qui m’ont été donnés. Je crois que cette première partie, de lecture plus facile que la seconde, permettra au lecteur de revivre le cheminement que j’ai fait et de refaire en somme pour son compte l’apprentissage qui a été le mien.
Je pensais ce Livre Zéro terminé et je l’avais déjà soumis à quelques amis qui se sont montrés très favorables à ma démarche. Mais voici que le départ d’Anne m’est apparu comme un nouveau signe. Il me faut ajouter un dernier chapitre où j’expliquerai, dans le sens de ce qui précède sur le grain qui meurt pour germer, comment une fin est en fait un commencement, comment une mort est une naissance, comment un dernier mot est un premier mot, afin d’éclairer ce bouclage entre l’Alpha et l’Oméga de la Création qui est l’une des clés de la Théorie du Sens. De nouveaux retards sont donc à ,prévoir dans la sortie de mon ouvrage mais il n’y a pas à s’en alarmer car il faut laisser le temps au grain qui se décompose d’être suffisamment en manque d’un nouveau germe pour être en disposition d’accueillir et non de rejeter une métamorphose. Or nous ne pouvons connaître quand adviendra ce temps favorable à une transformation ; il fait partie des inconnues de demain à la merci des aléas des décisions individuelles. Comme nous le répètent les textes liturgiques de l’Avent, nous ne connaissons ni le jour ni l’heure mais c’est désormais la raison éclairant la foi qui nous avertit seulement que cela à coup sûr aura lieu 

Assemblée Générale du 6 Août 2005
Malgré l’absence d’Anne la fête du 6 Août s’est déroulée selon le scénario habituel par un temps splendide avec près de cent participants. Vous pouvez demander le procès-verbal de l’Assemblée Générale présidée par Geneviève de Martrin-Donos. Il a notamment été rendu compte de l’activité du Groupe de Travail Béna animé par Alain Bruyère et qui  apporte à la recherche de Xavier une contribution inappréciable . Il est possible de suivre ses travaux sur le site : www.groupebena.org
L’Assemblée a été suivie de la Messe de la Transfiguration concélébrée au Castell de Béna par le Père J.M. Maldamé (op), le Père Barthier (sj) et Don René-François Charbonnel. 
Un débat s’est ouvert ensuite à la Bibliothèque dont le thème est donné ci-après.
Grâce à Max Dutrieux et à toute l’équipe du Mas Franc qui s’est multipliée, le buffet campagnard a été particulièrement apprécié. Que tous ces concours soient chaleureusement remerciés. 
Thème du débat :  La vérité de l’Univers présenté par Xavier Sallantin. Sont notamment intervenus Bernard Carré, Emmanuel Grasset, Jacques Malbrancke, André Mandin, Roland Heintz, le père Maldamé.
Le monde n’est pas le tout de l’Univers. Il n’en est que la partie accessible à notre investigation. L’Univers comprend aussi ce qui nous est à jamais inaccessible. La science s’efforce de dévoiler peu à peu la vérité de cet Univers total en prenant en compte l’existence présumée de sa partie inobservable qui est susceptible d’une définition mathématique. Le christianisme instruit pour sa part la vérité révélée par le “Dieu de l’Univers” sur la totalité de la Création : le visible et l’invisible. Il inscrit son espérance dans une perspective de régénération et de récapitulation universelles. Comme la vérité ne peut être qu’une, ces deux démarches de la raison et de la foi, à visée universaliste, sont appelées à converger.
De nos jours la mondialisation n’est pas une universalisation car elle ne concerne que le genre humain. La déclaration, dite universelle, des droits de l’homme ignore les droits de la Nature que cherche à établir l’écologie. L’humanité est de plus déstabilisée par la contradiction entre les avantages incontournables de la mondialisation des techniques de communication et ses risques évidents de dépersonnalisation.. Les affrontements qui en résultent montrent qu’il est utopique d’espérer l’avènement d’une conscience planétaire permettant une bonne gouvernance mondiale tant que ne se réalisera pas la communion universelle dans la vérité de la Création dont l’évidence s’imposerait à tous et que la Transfiguration anticipe.

Nécrologie
Au cours du  dernier semestre, nos amis ci-après ont rejoint dans la Communion des Saints les 150 membres de l’Association Béna disparus depuis 1970 pour lesquels une Messe est célébrée chaque Mercredi à l’oratoire de Béna par l’Abbé Martin :	Geneviève Énaud de Font-Romeu décédée le 30 mai à l’âge de 78 ans,
Aliette Marical de Caen décédée le 5 Juin à l’âge de 70 ans,
Le Père Gérard Lepoutre, ancien recteur de la Catho de Lille, décédé le 16 Mai à l’âge de 86 ans
Henri Perrin de Paris, décédé le 10 Septembre à l’âge de 81 ans, 
Sœur Marie-Thérèse Guizart d’Issoudun, décédée le 19 Juin à l’âge de 78 ans,
Michèle Nicolescu de Paris, décédée le 30 Octobre,à l”âge de 59 ans,
Anne Sallantin, de Béna, décédée le 7 décembre à l’age de 81 ans.

APPEL DES COTISATIONS (20 € en principe  CCP Montpellier 81503L)
Comme l’atteste ce bulletin, nous ne baissons pas les bras. Et de quel droit arrêterions-nous la tâche que nous avons inconsidérément cru devoir entreprendre voici 35ans et que nous avons pu poursuivre quasi miraculeusement tant que grâce à Dieu nous en avons la force et grâce à vous les moyens ? Alors merci d’avance. Attestation fiscale pour toute cotisation .Nous regrettons de ne pouvoir faute de temps joindre la liste de tous ceux qui cette année  nous ont fait signe Association Béna 66760 Enveitg; tél 04 68 04 85 22, fax : 04 68 04 97 59, E-mail :xaviersallantin@wanadoo.fr